por Olga L. Miranda
Los lideres San Isidro y los 30 negociadores del ministerio del Cultura Lo que piensa Omara Ruiz(video en youtube)
El Movimiento de San Isidro y los negociadores del Ministerio de Cultura . Lo que piensa Esteban Rodriguez (video en youtube)
Estos dos videos publicados en youtube hace tres días demuestran que el movimiento de San Isidro y el grupo que fue a negociar con los burócratas del Ministerio de Cultura son grupos muy distintos y no estaban conectados anteriormente. Hay cuatro cosas importantes que no encajan bien en toda esta nueva épica contestataria y que no se deben obviar.
Primero, los segundos, es decir "los 30", ni siquiera conocían bien a los primeros, o sea a los muchachos de San Isidro. Es obvio que representan a generaciones un poco diferentes y distantes, entre las que no existe una historia de cooperación o proyectos comunes.
Segundo, los 30 negociadores no representan la diversidad social de los primeros. Los jóvenes de San Isidro son jóvenes de procedencia humilde y no son artistas la mayoría, mas bien proceden de sectores sociales diversos, desde amas de casa, periodistas independientes, obreros, científicos, etc.. Es un grupo mucho más heterogéneo y plural. Es obvio, y ellos mismos asi se identifican y auto reconocen, que son parte del cubano trabajador y pobre. Los 30 representan un sector social más alto, más bien de intelectuales, que han estado cerca de los grupos de poder y han gozado por ello de algunos privilegios como viajes y recursos para crear y producir sus trabajos y más libertad para expresarse.
Tercero, los segundos, es decir los negociadores no llevaron a la mesa de conversación las reales demandas de los jóvenes de San Isidro, las cuales eran de carácter más amplio y de proyección hacia los intereses de todo el pueblo y no sólo de los artistas. Esto ha creado un enojo en ellos y un rechazo a reconocer estas negociaciones de los 30 como un respaldo a sus luchas y a su movimiento de carácter cívico y no exclusivamente de defensa de los artistas. Por ello han llamado a estas negociaciones de los 30 "el nuevo Pacto del Zanjón".
Cuarto, los líderes de San Isidro no se identifican ideológicamente con "los 30", los llaman elitistas, arribistas y traidores porque no contaron con ellos, no los representaron realmente y llevaron, a esa negociación insolicitada, demandas para beneficio de los artistas y no demandas mas amplias y generales por las que el MSI llevaba luchando y sufriendo acoso y persecución desde el 2018.
La conclusion de todo esto es que las opiniones ante los hechos del 27 de noviembre y sobre la manera de enfrentar al gobierno están divididas.
Por un lado, prevalece la actitud radical de que: "¡sin el Movimiento de San Isidro NO HAY DIÁLOGO!!" Comentarios al video de Omara como estos son frecuentes: "Grande Omara! yo no estoy de acuerdo con el cineasta Fernando Perez Valdes y el actor Jorge Perugorria, todo eso me pareció una traición al movimiento San Isidro... no tenían que entrar a negociar, con la tiranía no se negocia".
Por otro lado, están los que consideran que los 30 negociadores hicieron acto un heroico sin precedentes, pues ellos lograron sentar a los dirigentes de la cultura a escuchar sus exigencias y hacer algunas promesas . Pero todo parece como que ellos se robaron el show que en realidad no les pertenecía. Debían haber respetado que había personas que estaban imposibilitadas de estar allí y que eran los reales iniciadores de un movimiento cívico de lucha por los derechos de los cubanos a libertades esenciales.
Entonces, ¿qué va a pasar si estos dos grupos, de cubanos inconformes y potenciales agentes de cambios, no se ponen de acuerdo? Divide y vencerás es la más antigua y efectiva estrategia de las dictaduras y del poder en general. ¡Ojalá que llueva café en el campo! como dice Juan Luis Guerra, y que todos se sienten a tomar una tacita juntos y a pensar en la mejor manera de unir esfuerzos e intereses. De otra forma, todo esta historia será nada más que otro espejismo de la evolución que Cuba necesita. Un nuevo paso en la construcción de la distopía de la nación cubana.
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