"El arte contemporaneo es un fraude"

por Olga Miranda

Que es arte? cuales son los reales valores esteticos de una obra? es el precio pagado en dinero lo que define el valor de una obra? el arte "contemporaneo" es diferente porque cualquier cosa es arte? es el mensaje lo importante, o la obra en si misma? es el efimero performance una forma de arte?

Estas preguntas son casi tan antiguas como el arte mismo, y han gravitado siempre en los debates y reflexiones acerca del arte, su valor, y  su definicion como creacion individual o social. Son temas abiertos, interrogantes que nunca han sido resueltas completamente debido a su caracter controversial y polemico. Por ejemplo algunas definiciones como estas han sido dadas:


Arte bello es aquel en el que la mano, la cabeza y el corazón marchan juntos. John Rushkin

El arte es una mentira que nos acerca a la verdad. Picasso

La calidad de un pintor depende de la cantidad de pasado que lleve consigo. Picasso

Platon consideraba que el arte no solo debia proporcionar placer sino tambien servir a la moral y a la educacion.

Definitivamente existen tantas opiniones como escritores del tema, pero algunas han tenido historicamente mas razon y fundamento que otras. Algunos criticos actuales arriesgan opiniones bien claras y radicales, este es el caso de la critica mexicana Avelina Lesper quien fue entrevistada acerca de estos temas recientemente y asegura con serios argumentos que "el arte contemporaneo es un fraude".

Clarin.com Revista de Cultura. Lunes 09 de junio de 2014,

"El arte contemporáneo es un fraude"

La crítica mexicana Avelina Lésper denuncia la especulación y la burbuja económica, como lo fue la inmobiliaria, de obras que "carecen de valores estéticos".

POR SÍLVIA COLOMÉ

La Vanguardia

No fueron pocos los que se identificaron, hace un par de años, con aquella mujer de la limpieza de un museo alemán tan celosa de su trabajo que se empleó a fondo para eliminar unas terribles manchas que había en una de las obras expuestas. Ni se le ocurrió sospechar que formaban parte vital de la pieza Wenn es anfängt durch die Decke zu tropen (Cuando empieza a gotear el techo) del artista Martin Kippenberger, valorada en 800.000 euros. El Museo Ostwald de Dortmund (cuyas primeras entradas en Google son sobre el suceso, superando a su web oficial), llegó a afirmar que "estamos intentando aclarar cuanto antes qué tipo de capacitación tiene el personal de la limpieza".

La crítica de arte mexicana Avelina Lésper diría que esa pobre trabajadora, además de un gran sentido de la pulcritud, tenía también un gran sentido común. Lésper, colaboradora de diferentes medios de comunicación latinoamericanos y directora del programa de televisión El Milenio visto por el Arte, es una de las voces que más suenan contrarias al arte contemporáneo, cuestionando desde los ready-made (el uso de objetos comunes como el urinario de Duchamp) a las performances efímeras.

-¿Cómo definiría el arte contemporáneo en una palabra?
-Fraude

-Explíquese…
-Carece de valores estéticos y se sustenta en irrealidades. Por un lado, pretende a través de la palabra cambiar la realidad de un objeto, lo que es imposible, otorgándoles características que son invisibles y valores que no son comprobables. Además, se supone que tenemos que aceptarlos y asimilarlos como arte. Es como un dogma religioso.

-¿Y por otro lado?
-También es un fraude porque está sostenido nada más que en el mercado, que es fluctuante y artificial en la mayoría de los casos. Se otorgan a las obras valores artificiales para que pienses: “si cuesta 90.000 euros es porque debe ser arte”. Estos precios son una burbuja, como existió la burbuja inmobiliaria.

-¿Y pinchará?
-Se tiene que pinchar. Una torre de papel sanitario de Martin Creed cuesta 90.000 euros. El objeto no es lo importante, sino lo que tú puedes demostrar económicamente a través de su compra.

-¿Y no pueden comprar Murillo o Picasso?
-No puedes especular con pintura antigua porque hay muy poca. En cambio, este tipo de obras se realizan en minutos, algunas se hacen en fábricas.

-¿No se podría especular con obra actual con valores estéticos?
-El arte toma tiempo. No hay manera de que Antonio López termine un cuadro… Por una parte, debes esperar a que el pintor o escultor haga sus obras. Por otra, el arte necesita talento, que el artista tenga algo que mostrar a través de su obra. Con el arte contemporáneo los artistas no necesitan tener nada.

-¿Puede poner algún ejemplo?
-Cuando Duchamp hizo su ready-made evitó a todos los artistas el proceso intelectual. Cualquier objeto es arte, el que sea. Bajo este punto de vista, imagínate la cantidad de obras de arte que tú tienes. Todo tu entorno es factible de convertirse en arte. No tienes que esperar que ese artista se forme, demuestre su talento y que acabe aportando algo, lo que es terriblemente difícil. Otro ejemplo es Santiago Sierra con sus ready-made. Te dice: “Esto es un contenedor de mierda de la India”. ¡Qué impresionante!

-Como mínimo piensan la definición…
-El crítico Arthur Danton dijo: “dejen que los filósofos pensemos en la obra, ustedes traigan sus objetos”. Si pones como tema el contenedor de mierda, ya llegará el curador que elabore el discurso y te hable de la miseria, de las últimas castas que recogen la mierda… hay toda una justificación social y moral. Si manifiestas que eso carece de valores estéticos, automáticamente te dicen que estás en contra del mensaje social. Es un arte chantajista, también. Utiliza este tipo de discursos para que lo aceptes como arte. Si no lo aceptas, o estás en contra de él o eres un ignorante.

-La denuncia social se ha ido haciendo a lo largo de la historia del arte…
-Se ha dado, pero no como valor de la obra. Los Fusilamientos del 3 de mayo de Goya valen por la realización artística, porque su pintura fue trascendental y profundamente moderna en su momento. Y sigue siendo moderna ahora. Por eso vale una pintura de Goya, no por el discurso.

-¿Se está confundiendo el arte con el mensaje?
-Ahora el arte solo es mensaje. No hay arte, solo hay panfletos. Estas obras no pueden existir sin los museos. Las obras, paradójicamente, se ven mejor en el catálogo que en vivo. Y ya no digamos con los artistas performance, que solo tienen el registro fotográfico de lo que hacen porque dicen que es efímero, aunque lo repitan 700 veces. Son obras que solo existen en los catálogos y a través de los discursos y la teoría que le ponen los comisarios y especialistas en estética. Son objetos de lujo, una nueva forma de consumo.

-A la mayoría de gente de a pie no le gusta el arte contemporáneo porque le resulta difícil de entender…
-Es que no hay nada que entender. Es un arte que te exige asimilarlo y no discutirlo, por eso también es dogmático. Te exige fe, que creas en él, no que lo comprendas, como las religiones. Quiere someter nuestro intelecto. Todo el tiempo quien se equivoca es el espectador, el artista y la obra es infalible. Si tú dices que carece de valores estéticos, de inteligencia, que no te propone ni aporta nada, entonces te dicen que eres un ignorante.

-¿Quién decide qué es arte?
-Es una decisión arbitraria que se toma entre las instituciones, los museos, las universidades… Es un arte de la academia. Eso de que es independiente y libre es mentira.

-¿Está subvencionado?
-Totalmente, no puede vivir sin las subvenciones del Estado. Es un arte parasitario. La mayoría de los artistas contemporáneos viven del Estado.

-¿El público no pinta nada?
-No. Por eso es demagogia pura que digan que este arte tiene intenciones sociales y que manifiesta intenciones morales. Rechaza a la gente, que para ellos es ignorante. Este arte no vive de la gente, vive de las instituciones y la especulación.

-¿Podríamos decir que refleja la sociedad actual?
-Es muy diferente reflejar que denunciar. Ellos parasitan la sociedad en la que viven, la refleja mejor Madoff. Ambos son parte de una misma mentira social que ha creado el capitalismo a través de la especulación económica. El arte contemporáneo es parte del fracaso capitalista.

-¿Estamos huérfanos de arte?
-Sí, porque no hay espacio para los artistas que sí están creando. ¿Qué muestra el Macba aunque esté vacío? En España hay muchos centros de arte contemporáneo que nacieron a la par que la burbuja inmobiliaria, para que te des una idea de cómo está el asunto. ¿Qué te puede aportar Jeff Koons que imita objetos de feria o cualquier ready-made? Ellos han hecho del material la obra. Ahora para decir guerra ya no tienes que pintar los fusilamientos, ahora escribes la palabra guerra en un letrero. Eso es no tener pensamiento abstracto. Jamás el arte se había despojado tanto de las metáforas… El problema es que se está acabando con una capacidad cognitiva.

-¿Nos quieren tontos?
-Exactamente. ¿Y sabes por qué? Eso tiene detrás de sí lo más pedestre que te puedas imaginar, el dinero. Por eso es también un fracaso del capitalismo. Todo lo que se ha hecho por dinero en estas dos últimas décadas ha hecho un daño enorme a la Humanidad. Por dinero se destruyó la economía de Europa, la de Estados Unidos, tenemos el narcotráfico en América Latina… y por dinero están destruyendo el arte.

-¿Alguna buena noticia vinculada al arte?
-(Ríe). Pues que nos hemos dado cuenta, no estamos ciegos ante esto. Los que pintan ahora con maestría y técnica son los contrarrevolucionarios. Y esta resistencia inteligente y creativa es la que va a alimentar el arte

-¿Estos artistas no son vendibles?
-Claro, pero las galerías necesitan que estén amparados por las instituciones. Cuando el Reina Sofía dejó de comprar a Arco, Arco se fue a la quiebra.

-El Reina Sofía dejó de comprar a Arco y empezó a exponer Picasso…
-...Y a Goya, para que la gente vaya…

-¿Esto sería el inicio del cambio?
-Exactamente. Llega un momento en que las instituciones van a tener que escuchar a la población y dejar de trabajar para los intereses privados.

-¿Qué piensa de artistas españoles contemporáneos como Tàpies o Barceló?
-Barceló tiene unos dibujos y unas acuarelas sensacionales. Tàpies está sobrevalorado. Surgió porque el arte español empezó a verse huérfano de creadores y fue la oportunidad de encumbrar a un tipo como Tàpies, con un lenguaje y una creación limitadísima.

-¿Ve mal el arte español?
-Lo del arte español es un fenómeno de análisis. Fue la cúspide del arte mundial, tuvo creadores que aportaron como nadie y ahora los artistas simplemente no existen. Y la crítica española está entregada y sumisa al sistema. ¿Cuándo España se dará cuenta que ha perdido su sitio en el arte?

-No es el único sitio que ha perdido…
-Pero es un factor muy delicado. El arte no nos sacará de la crisis, pero aporta humanidad.

tomado de:   http://www.revistaenie.clarin.com/arte/arte_contemporaneo-fraude-Avelina_Lesper_0_1079892483.html

publicado en: ARTE. 06/02/14

Rara Vision

por Olga Miranda

ayer vi tu rostro en el rostro de un niño,

vi tus mismos ojos en los ojos de un niño,

vi tu boca en su boca,

vi tus manos pequeñas en la suyas diminutas,

vi tu cabello lacio y rebelde en la cabecita dócil del niño,

vi tu mirada triste en la tristeza de el,  

vi aquella melancolía rara de tus silencios en su silencio,

vi toda tu ansiedad de amante furtivo en su infantil esquivez,

vi la palidez de tu miedo al adiós en su palidez inocente,

ayer te vi, te imagine mi hijo, 

ayer te pensé padre de aquel niño,

ayer soñé que regresabas a buscarme vuelto niño

para que te cuide, te acurruque en mi cama tibia,

y para que en las noches llore de amor otra vez sobre tu almohada.

Fuera del Juego

por Olga Miranda

Fuera del Juego es el titulo de un poemario de Heberto Padilla, poeta, novelista , y primer escritor disidente cubano, que nacio en 1932 en Consolacion del Sur, Pinar del Rio, y murio en Alabama, EUA en el 2000. Fue un intelectual con una obra destacada reconocida nacional e internacionalmente por la que recibio importantes premios literarios (Julian del Casal y Casa de las Americas) Pero tambien fue encarcelado por el regimen dictatorial de Fidel Castro al considerarlo subversivo a raiz de la publicacion de su libro de poemas Fuera del Juego en 1968. Su detencion desato un ola de criticas al regimen cubano por parte de importantes intelectuales que lo defendieron tales como Cortazar, Sartre, Vargas Llosa, Susan Suntag y otrosque denunciaron la politica represiva del regimen contra los escritores.

"En 1968, se desencadenó un escándalo político a raíz del premio que le otorgó el Sindicato de Escritores Cubanos por su libro «Fuera de juego», en el que se vió una actitud demasiado crítica sobre la revolución. Este escándalo se concretó, en 1971, con el encarcelamiento del poeta, al que se le obligó a retractarse publicamente de sus críticas.

Posteriormente, fue autorizado por Fidel Castro a abandonar el país y emigrar a Estados Unidos.

También, en 1968, Heberto Padilla escribe «En mi jardín pastan los héroes» y dos años más tarde, en el año 71, publicó «Provocaciones». La novela «En mi jardín pastan los héroes» fue secuestrada por Castro y diez años más tarde es recuperada y publicada en España. Tras fijar su residencia en Estados Unidos, escribió el libro «El hombre junto al mar». En 1989 presentó en Madrid un libro autobiográfico bajo el título de «La mala memoria», ese mismo año escribió una novela policiaca con el título de «Prohibido el gato»." (publicado por Cubanet internacional 27 de septiembre del 2000)

El caso Padilla: fuera de la Revolución, nada

MADRID. Tulio H. Demicheli. ABC, España. 27 de septiembre de 2000

Los intelectuales, los artistas, los cineastas, incluso los poetas, comenzaban a criticar, así fuera de una 

forma muy tibia, del discurso oficial. El chivo expiatorio fue Heberto Padilla un poeta excelente y revolucionario de la primera hora, aunque políticamente ingenuo. A su detención reacciona de inmediato, como así lo recoge en su primer número la revista Libre (París, septiembre de 1971), la intelligentzia social-liberal de aquellos días: Sartre, Beauvoir, Paz, Cortázar, Duras, Calvino, Sontag, Enzensberger, Genet, Juarroz, García Márquez, Sarduy, Semprún, Claudín, Tàpies, Vargas Llosa, Valente, Marsé, Fuentes, los Goytisolo, Barral, Castellet, Bryce, Donoso y un largo etcétera, así como el Pen Club de México. Enseguida, Seguridad del Estado libera al poeta encarcelado, que se somete a una sesión de autocrítica, en el mejor aliento estalinista, ante la Unión de Escritores y Artistas de Cuba, el sanedrín de la nueva cultura. «Ustedes saben que yo desde el pasado 20 de marzo estaba detenido por contrarrevolucionario. Por muy grave que parezca esta acusación, esta acusación está fundamentada... por una serie de injurias y difamaciones a la Revolución que constituyen y constituirán siempre mi vergüenza frente a esta Revolución». A continuación, Padilla -en ¿diálogo? con Belkis Kuzá, Manuel Díaz Martínez, Norberto Fuentes, Armando Quesada o José Antonio Portuondo- desgrana con minuciosidad psicoanalítica todos sus pecados y los de otros, que también se confiesan. Mario Vargas Llosa, dirige una carta de renuncia al Comité de Casa de las Américas. En fin, la confesión de Padilla aún provocó la reacción de intelectuales y artistas de todo el mundo: «Creemos un deber comunicarle -señalaban- nuestra vergüenza y nuestra cólera. El lastimoso texto de confesión que ha firmado Heberto Padilla sólo puede haberse obtenido mediante métodos que son la negación de la legalidad y la justicia revolucionarias... (y) recuerdan los momentos más sórdidos de la época del estalinismo, sus juicios prefabricados y sus cacerías de brujas». Ese manifiesto aún significó otra humillación para Padilla, una respuesta a sus defensores: «Ustedes dirán que no he escrito esta carta, que éste no es mi estilo, ustedes que jamás se preocuparon por mi estilo, liberales burgueses, ya que siempre me han visto como a un escritor subdesarrollado, y si ahora me dan importancia es para atacar a la Revolución...» Pudo esacapar de la isla, vivir en Madrid, Nueva York o Miami y morir en Alabama. Descanse en paz.

© 2000 Prensa Española S.A. Reservados todos los derechos.

FUERA DEL JUEGO

A Yannis Ritzos, en una cárcel de Grecia.

¡Al poeta, despídanlo!
Ese no tiene aquí nada que hacer.
No entra en el juego.
No se entusiasma.
No pone en claro su mensaje.
No repara siquiera en los milagros.
Se pasa el día entero cavilando.
Encuentra siempre algo que objetar.

¡A ese tipo, despídanlo!
Echen a un lado al aguafiestas,
a ese malhumorado
del verano,
con gafas negras
bajo el sol que nace.
Siempre
le sedujeron las andanzas
y las bellas catástrofes
del tiempo sin Historia.
Es
    incluso
                anticuado.
Sólo le gusta el viejo Amstrong.

Tararea, a lo sumo,
una canción de Pete Seeger.
Canta,
            entre dientes,
                                    La Guantanamera.
Pero no hay
quien lo haga abrir la boca,
pero no hay
quien lo haga sonreír
cada vez que comienza el espectáculo
y brincan
los payasos por la escena;
cuando las cacatúas
confunden el amor con el terror
y está crujiendo el escenario
y truenan los metales
y los cueros
y todo el mundo salta,
se inclina,
retrocede,
sonríe,
abre la boca
                     “pues sí,
                     claro que sí,
                     por supuesto que sí...”
y bailan todos bien,
bailan bonito,
como les piden que sea el baile.
¡A ese tipo, despídanlo!
Ese no tiene aquí nada que hacer.

INSTRUCCIONES PARA INGRESAR EN UNA NUEVA SOCIEDAD

Lo primero: optimista.
Lo segundo: atildado, comedido, obediente.
(Haber pasado todas las pruebas deportivas).
Y finalmente andar
como lo hace cada miembro:
un paso al frente, y
dos o tres atrás:
pero siempre aplaudiendo.

LOS HOMBRES NUEVOS

Cuando los últimos disparos
resonaban en el turbio canal,
y a través de los vidrios deshechos
se empezaba a borrar el humo negro;
miramos, anhelantes,
sin advertir siquiera
que junto a la caserna abandonada,
bajo los parapetos corroídos
por la sangre y la lluvia,
ellos habían crecido
(sus ojos y sus manos y sus pelos)
y salían gritando hacia el jardín desierto:

“¡La vida es este sueño! ¡La vida es este sueño!”

Pero la vida, ¿era este sueño?
¿De verdad que pensabas en serio, mi viejo
Calderón de la Barca, que la vida es un sueño?

EL ÚNICO POEMA

Entre la realidad y el imposible
se bambolea el único poema. Retenlo
con las manos, o con las uñas, o con los ojos
(si es que puedes) o la respiración ansiosa.
Dótalo, con paciencia, de tu amor
(que él vive solo entre las cosas).
Dale rechazos que vencer
y otra exigencia
mucho mayor que un límite,
que un goce.
Que te descubra diestro, porque es ágil;
con los oídos alertas, porque es sordo;
con los ojos muy abiertos, porque es ciego.

UNA MUCHACHA SE ESTÁ MURIENDO ENTRE MIS BRAZOS

Una muchacha se está muriendo entre mis brazos.
Dice que es la desconcertada de un peligro mayor.
Que anduvo noche y día para encontrar mi casa.
Que ama las piedras grises de mi cuarto.
Dice que tiene el nombre de la Reina de Saba.
Que quiere hacerse cargo de mis hijos.
Una muchacha larga como los gansos.
Una muchacha forrada de plumajes,
suave como un plumón.
Una cabeza sin ganas de vivir.
Unos pechitos tibios debajo de la blusa.
Unos labios más blancos que la córnea de su ojo,
unos brazos colgando de mi cuello,
una muchacha muriéndose irremediablemente entre mis brazos,
torpe, como se mueren las muchachas;
acusando a los hombres,
reclamando, la pobre, para este amor
de última hora
una imposible salvación.

EL ÚNICO POEMA

Entre la realidad y el imposible
se bambolea el único poema. Retenlo
con las manos, o con las uñas, o con los ojos
(si es que puedes) o la respiración ansiosa.
Dótalo, con paciencia, de tu amor
(que él vive solo entre las cosas).
Dale rechazos que vencer
y otra exigencia
mucho mayor que un límite,
que un goce.
Que te descubra diestro, porque es ágil;
con los oídos alertas, porque es sordo;
con los ojos muy abiertos, porque es ciego.

LA VISITANTE

Mi absurda persuasión abriéndole cada noche la puerta;
pero la poesía no entra.
Ella no elije noches para entrar. Ningún
dominio impone —como afirman— de noche.

A cualquier hora el mundo la desplaza
y ella mete en los ojos un círculo perplejo.
Es que llega del polvo,
involuntaria.

¿Quién va a pararse entonces?
¿Quién va a asomarse para verla?
¿Quién es capaz de abrirle,
de hablarle a esa extranjera?

ESCRITO EN AMÉRICA

Amalo, por favor, que es el herido
que redactaba tus proclamas,
el que esperas que llegue a cada huelga;
el que ahora mismo tal vez estén sacando de una casa
a bofetadas,
el que andan siempre buscando en todas partes
como a un canalla.

PAISAJES

Se pueden ver a lo largo de toda Cuba.
Verdes o rojos o amarillos, descascarándose con el agua
y el sol, verdaderos paisajes de estos tiempos
de guerra.
El viento arranca los letreros de Coca-Cola.
Los relojes cortesía de Canada Dry están parados
en la hora vieja.
Chisporrotean, rotos, bajo la lluvia, los anuncios de neón.
Uno de Standard Oil Company queda algo así como
                    S         O         Compa       y
y encima hay unas letras toscas
con que alguien ha escrito PATRIA O MUERTE.

ESTADO DE SITIO

¿Por qué están esos pájaros cantando
si el milano y la zorra se han hecho dueños de la situación
y están pidiendo silencio?

Muy pronto el guardabosques tendrá que darse cuenta,
pero será muy tarde.

Los niños no supieron mantener el secreto de sus padres
y el sitio en que se ocultaba la familia
fue descubierto en menos de lo que canta un gallo.

Dichosos los que miran como piedras,
más elocuentes que una piedra, porque la época es terrible.

La vida hay que vivirla en los refugios,
debajo de la tierra.
Las insignias más bellas que dibujamos en los cuadernos
escolares siempre conducen a la muerte.
Y el coraje, ¿qué es sin una ametralladora?

VÁMONOS, CUERVO

y ahora,
vámonos, cuervo, no a fecundar la cuerva
que ha parido
y llena el mundo de alas negras.
Vámonos a buscar sobre los rascacielos
el hilo roto
de la cometa de mis niños
que se enredó en el trípode viejo del artillero.

The Spanish in the United States: Beyond a Foreign Language (El Espanol en EU: Mas alla de una Lengua extranjera)

The Spanish in the Unite States: Beyond a Foreign Language

By Olga Miranda


The relation between language, culture and politics always has been a controversial and tough issue in the United States. Even, cases of language discrimination have been not rare. Fern L. Johnson narrates one of these in his empowered book “Speaking Culturally. Language diversity in the United States:

Two Puerto Rican women in the middle management positions at a large insurance company happened to be in a woman’s lavatory at the same time. As they often did when meeting informally they spoke to one another in Spanish. To their shock, a woman in lavatory stall hollered out to them, “You should speak English! If you don’t wan to speak English, go back to you own country!”(3)

The dilemma about the position of Spanish language has been in the center of political and social battles in USA, and different arguments more o less tolerant have prevailed historically. The most common opinion is that Spanish is only a “foreign language” . Furthermore, some politicians have denied Spanish alleging that English should be the only language allowed in this country otherwise national unity would not be safe. As illustration, the 26th president of USA Theodore Roosevelt advocated for the immigrants’ Americanization through the compulsory learning of English arguing America should be only one. More recently, the English Only Movement founded in 1983 by senator S. I. Hayakawa defended that no other language should be allowed in USA.


However, the times have changed. The multicultural profile of this nation has become more complex, and academic researchers have started to perceive this matter differently. The beginning of the new century and the two decades since elapsed show an intensified presence and influence of Spanish in the world and in USA. This makes to think that Spanish should be definitively recognized as a second language to be legally supported and taught thru bilingual educational programs. Two main reasons sustain this claim: the current existence of a better theoretical support about heritage languages, and the manifestation of demographic and socio-historical trends that draw an increased relevance of the Hispanic community and its idiom in USA.


Certainly, English is in fact the national language spoken by the vast majority of Americans, the first language for international communication, and the dominating language in technology and sciences fields. Moreover, English is official language in 25 states of USA (Issues in U.S. Language Policy, 1); and it has a long history that started in 1620 when the Mayflower came to this land with the first colonizers from the British Empire.


Spanish, on the other side, is one of the great world language with more than 490 millions speakers, the second language for international communication, and is associated with a rich cultural tradition and recognized contributions in literature and humanities. In this sense Mar-Moliner points out that, “As with other European or Western languages, Spanish can be considered easily accessible insofar as it has a long cultural and literate tradition with a highly developed corpus of standardized norms” (204). Also, Spanish is official or factual language in more than 25 nations; it came to the current US territory in 1598 with the first Spaniards conquers, and it was spoken in the “missions” (Spaniard villages) that they established in areas where nowadays is California, Texas, Arizona, Nuevo Mexico, and Florida. “The Spanish language has had a long and important journey, encompassing more than four centuries of US history”(Rivera-Mills, 30).


As one can see, USA has the privilege to be the nation where the two predominant world languages are mostly spoken. It could confer an extraordinary advantage to this country in the future as a powerful leader in the global scenario, not only in the economic, technology and science fields, but also in the Latin American culture and humanities. But the things have to be put in order inside first. The USA needs a more coherent and defined policy about national languages.


As long as the multicultural profile of USA society has become more complex, new mentalities about multilingualism have emerged making remarkable theoretical contributions to this crucial subject. On September of 2000, a group of academics from the University of California, Los Angeles meet in the Heritage Language Research Priorities Conference and critically analyzed the state and value of heritage languages in the USA. They focused on this issue from a new perspective and proposed alternative concepts in order to facilitate a better understanding of the complex multilingualism in this nation and apply more effective policies for language learning. The final document approved by participants in this reunion included important judgments: “A defining distinction between heritage language and foreign language acquisition is that heritage language acquisition begins in the home, as opposed to foreign language acquisition which, at least initially, is usually begun in a classroom setting” (10).


The definition of Heritage Language includes Spanish in first place and means a broader and inclusive view of this language as a vital instrument of sociocultural expression and individual identity formation. Also, this new concept recognizes the value of this language as a means of social connection and unity for the Hispanic population as a minority group. Lately, in 2012, Sara Beaudrie and Marta Fairclough developed brilliantly these ideas in the introduction of the well documented volume “Spanish as a Heritage Language in the United States”. They state:“In sum, the SHL population within the Unites States posses similar characteristics due to their cultural and linguistic connection to a non majority language, wether they speak the language, understand it, or simply see it as a part of their family history” (16) These new definitions confirm that Spanish is in USA more than a foreign language since it is in fact the mother tongue of most Hispanic people.


Current demographic data about ethnic groups and language distribution in USA shows two impressive trends of the social impact of Spanish language. First of all, Spanish is the language of the growing and largest minority group and is the most spoken and studied after English. Second, Spanish cannot be considered completely as a foreign language so is born in USA and spoken by millions of native Spanish speakers as a mother tongue.


The Hispanic population represents currently the 14% of the total population of the country overtaken the African Americans, which was the larger minority group and now is in second place with 12.8% (Henslin, 241). This growth has occurred as a result of a constant flew of immigrants coming to U.S from Mexico, Cuba, Central America, and Puerto Rico. Hispanic community has the largest group of immigrants in USA. Ana Roca and Maria Cecilia Colombi have summarized clearly the impact of this situation in the education: “The demographic changes and the increasing use of Spanish in public, business, and private settings have important implications in modern language education, teacher education programs, policy development, and curriculum and program planning for teachers and students in the twenty-first century (2).


Next, Spanish is the largest non-English language spoken in USA. According to some statistics, United States is in fact one of the largest Spanish-speaking nations with more than 30 millions speakers of this language (Henslin, 245). Furthermore, comparing Spanish with other languages spoken in USA, it gets ahead in the list with a marked advantage, which makes Spanish the second language widely spoken in this nation. Other sources have reported that Spanish is also spoken as a first or second language by 45 million people in USA. This number curiously exceed the total population of Spain, Spanish tongue‘s mother nation, with 40 million inhabitants (Central Intelligence Agency publications, 10) In addition, Spanish is the official and first language spoken in Puerto Rico, which is USA territory and have four million population who are American citizens. Also, demographic distribution of Spanish speakers in some states shows a more remarkable prevalence of this language, and some analysis warns that, “By 2020 it is predicted that the two largest states in USA, California and Texas, will have more of Hispanic origin than any other ethnic group amongst their large populations” (Mar-Molinero, 178)


The Cervantes Institute, which is the most important international institution of Hispanic studies, reported in 2010 that Spanish is the second language more studied in USA with 6 million students (Cervantes Institute, 10). Hence, it is the country with the largest population of Spanish students in the world, and it is the second language most studied in the higher education too. According to a study and survey made by the by the Association of Departments of Foreign Languages and the Modern Language Association,“Spanish is and has been the most widely taught language in colleges and universities since 1970, and it continues to account for more than half (53.4%) of all enrollments, a fact first recorded in our 1995 survey” (Welles, 12). It is noticeable that the interest for learning Spanish has been growing, among other reasons, due to the higher demand for bilingual workers in the job market.


Second, official data prove that a big number of Spanish speakers are native born in USA . “As many were native born as foreign born (17.0 million compared to 17.5 million). This is not the case for the other three language groups —all three had more foreign born”. (U. S. Census Bureau, 3). Thus, Spanish is not only a language of immigrants, but also is born and growth in this nation as the mother tongue of native Hispanic-Americans.


Consequently, Spanish is becoming in a vital and dynamic language in progress spoken by millions of native speakers in USA although it has suffered segregation and discrimination since spread stereotypes perceive Spanish as an inferior, illegal, and uneducated language. Some thinkers have explained this situation and defined Spanish as strengthen language despite segregation, prohibitions, and ethnic racism suffered by Mexicans and other Hispanic groups. Matt Meier and Feliciano Rivera have characterized very well this situation in the revealing book Mexican Americans/American Mexicans when they state:

On the other hand, isolation, continued segregation, high levels of immigration from Mexico, and the relative ease of crossing the border for family visits, business, and tourism have constantly reinforced the use of Spanish. In the barrio Spanish remains, to a large extent, the language of communication network that informally provides, particularly to the recently arrived, information about jobs, housing, social services, and unwelcome authorities (246).

Likewise, other socio-historical factors have made Spanish to endure and be culturally strong. There is not doubt about the expansion of Spanish in the medias and cultural spaces. Like has been noticed “major books companies are publishing Spanish language editions, and corporate America is increasingly selling itself through Spanish language advertisements and Spanish programming, such as CNN en Espanol, CBS Telenoticias, Univision, and Telemundo for both US and Latin American audiences” (Rivera-Mills, 7). In addition, bilingual education models put into practice have favored Spanish learning and the interests toward this language; as well struggles for civil rights of Hispanic community have achieved legal regulations addressed to recognize the Hispanic community interests and needs. Some states and cities have approved bilingual education programs in public schools. California, for example, with the highest Hispanic population as 30% (Henslin, 244), has a long tradition on providing public services in Spanish, bilingual education, and channels and newspapers in Spanish, although in 1998 the state vote against bilingual education. Miranda Steward describes some particular cases. She narrates how in 1995, in San Antonio (Texas), Spanish was legally approved and the city became bilingual. Contrarily, in 1998 this language was turning down when California State passed a resolution called Preposition 227 banning Spanish. “The effect of this was to end more than twenty years of bilingual education for immigrant children (Steward, 7).


Indeed, the history of bilingual education Spanish/English has been unstable and unsafe. From 1970s to 1990s Spanish was boost and many schools in the nation adopted programs aimed to support this language in the education, but on next decades it was reverted. What happened in California was only one example. It is convenient to remember that the legalization of bilingual education in 1968 with a bill approved by the Congress was due to the significant dropped out in the school of Hispanic children who did not speak English (Mar-Molinero, 180-181) Therefore, the implications of this setback in bilingual education could be devastating for many members of Hispanic community. It would affect the academic success of Hispanic young population, and those children forced to speak only English would lose communication with parents and their ties with family, which seriously damage their emotional stability and the formation of a defined self-identity. Meier and Ribera provide solid and convincing arguments about this problem.

Spanish is the language of family home, friendship, and la raza. Bilingual adult education programs also provided older Mexican-Americans with a greater economic mobility through an improved command in English. Further, bilingual programs help their children learn English more quickly and focus attention on the educational plight of those who enter school speaking little or no English. Some view bilingual programs as a way of fighting discrimination and increasing respect for their language and culture” (246).

Concluding, Spanish is in fact a vital and powerful language in the world and in USA. Recent studies have enlightened and created greater awareness of its value as a heritage language, and current demographic and social trends shows Spanish language as an empowered idiom that is widely expanding its influence toward new cultural spaces. Thus, it is legitimate to encourage law makers to make Spanish legally accepted and taught as a second language in USA as a fundamental part of modern bilingual programs. Furthermore, this issue should be depoliticized. The mentality based on the exclusive and discriminatory attitude “English, not Spanish” must be overcome by a positive and inclusive perspective that respects the freedoms and rights of Hispanic population expressed on the idea of “English and Spanish in a new cultural communion”.

Works Consulted

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BORGES Y YO

         Al otro, a Borges, es a quien le ocurren las cosas. Yo camino por Buenos Aires y me demoro, acaso ya mecánicamente, para mirar el arco de un zaguán y la puerta cancel; de Borges tengo noticias por el correo y veo su nombre en una terna de profesores o en un diccionario biográfico. Me gustan los relojes de arena, los mapas, la tipografía del siglo xviii, las etimologías, el sabor del café y la prosa de Stevenson; el otro comparte esas preferencias, pero de un modo vanidoso que las convierte en atributos de un actor. Seria exagerado afirmar que nuestra relación es hostil; yo vivo, yo me dejo vivir, para que Borges pueda tramar su literatura y esa literatura me justifica. Nada me cuesta confesar que ha logrado ciertas páginas válidas, pero esas páginas no me pueden salvar, quizá porque lo bueno ya no es de nadie, ni siquiera del otro, sino del lenguaje o la tradición. Por lo demás, yo estoy destinado a perderme, definitivamente, y sólo algún instante de mi podrá sobrevivir en el otro. Poco a poco voy cediéndole todo, aunque me consta su perversa costumbre de falsear y magnificar. Spinoza entendió que todas las cosas quieren perseverar en su ser; la piedra eternamente quiere ser piedra y el tigre un tigre. Yo he de quedar en Borges, no en mí (si es que alguien soy), pero me reconozco menos en sus libros que en muchos otros o que en el laborioso rasgueo de una guitarra. Hace años yo traté de librarme de él y pasé de las mitologías del arrabal a los juegos con el tiempo y con lo infinito, pero esos juegos son de Borges ahora y tendré que idear otras cosas. Así mi vida es una fuga y todo lo pierdo y todo es del olvido, o del otro.
         No sé cuál de los dos escribe esta página.

(El hacedor. Buenos Aires: Emecé, 1960)

Jorge Luis Borges
(1899–1986)

Poema cursi y a destiempo

Poema cursi y a destiempo.

Qué quieres tú que te diga, o que yo haga?

que te devuelva mi historia?

que suplique tu mirada?

que te espere hasta quien sabe?

que te diga que no puedo dormir sin tus brazos que me amarran?

que olvidé aquellas palabras y el temblor en mi garganta…..?

que te diga que estoy loca sin tus besos que me salvan?

que te cuente que me han dicho y por que lloro en madrugadas?

que te mienta mis mentiras y te jure mis verdades?

que te escuche, que te mire, que te huela desde la distancia?

que te pida que me busques, que me traigas?

que adivine tus deseos?

que recuerde que te fuiste sin palabras y pedirte no te vayas?

que invente las rosas que prometiste una noche de nostalgias?

que confiese que te amo como si nada, que soy como mar en calma?

No, eso no lo hago amor mío,

eso lo guardo, si acaso, sobre mi alma.

incrédula de amores

por Olga L. Miranda

Y estás ahí plantado en medio de un parque desierto, 
con un ramo de flores frescas apretadas contra el pecho,
todo de negro, 
como enlutado novio en espera inútil,
luces erguido y trágico.
Yo, desde lejos te diviso,
casi puedo escuchar los latidos de tu corazón exaltado.
y adivinar el gesto, nervioso y feliz, del que espera de amores,

apuro mi paso, me acerco más,
y te veo de pie, con el enorme ramo de flores,
frente a un banco vacío,
como quien guarda con celo el espacio sagrado
para los besos que vendrán.

te miro una vez mas, casi incrédula,
y tu, mas lejano ya,
sigues con tu ramo de flores de muchos colores,
que ahora parecen como lindas filigranas
bordadas sobre el negro ropaje
que cubre tu pecho fuerte,
pero agitado por la espera de amores,

Todavía te atisbo en la noche desde mis ventanas,
y tu sigues ahí esperando,
en el mismo parque solitario,
con el mismo ramo de flores apretadas contra el pecho.
Ahora percibo la emoción de tu rostro
al divisar una sombra que se acerca por un recodo del camino,
veo tus ojos desorbitados por confirmar la silueta amada,
y casi siento tu respiración ahogada por la incertidumbre.

Aún te espío en la madrugada,
y tu sigues ahí, como detenido en el tiempo,
en tu pose romántica y confiada,
con el ramo de flores apretadas contra el pecho.
Pero yo te percibo pálido, loco de temores,
con otras flores,
con otro ramo marchito y sin colores.
Te pienso cada vez mas absurdo en tu espera infinita,
y quiero correr a ti,
y darte las rocas de mi lago, mis caracoles,
mis rincones sin flores, mis alegrías, y mil razones.

Pero tu sigues allí en la mañana,
con la esperanza intacta,
adivinando la silueta amada en el horizonte,
tu pecho es ya un hueco negro,
lleno de flores secas, que el viento esparce,
tus ojos están vacíos, ya sin órbitas
de tanto atisbar los recodos del camino.

Y yo, que te quiero dar mis sueños, mis ilusiones,
pero tu sigues allí esperando, y esperando,
ya sin ramo, ya sin flores,
y yo aquí mirándote, desde muy lejos,
sin amor, con tus dolores.

Reflexiones a la luz del documental: Asesinaron a Camilo.

por Olga L. Miranda

Durante toda mi ninez, cada 28 de Octubre, fui llevada, por los maestros de las escuelas donde estudiaba, a la orilla del mar para lanzar flores al agua y asi rendir homenaje al heroe de Yaguajay, Camilo Cienfuegos, quien fue aprentemente muerto, o mejor desparecido, en un accidente aereo, un dia asi del 1959. Siempre un manto de misterio cubrio esa tragica muerte. La mayoria de los cubanos siempre se preguntaron; ?por que nunca se encontro absolutamente nada, ni una infima particula del avion en que volaba? Es eso posible?Volando de Camaguey a la Habana?  Un alo de leyenda se tejio alrededor de todo aquello. La verdad es que Camilo desparece en un momento de profundos conflictos politicos dentro del grupo de lideres de la revolucion. Huber Matos fue acusado de sedicion y conspiracion en contra de Fidel y Raul. Pero Camilo y Huber eran muy cercanos. Por que se le da a Camilo la mision personal de ir a apresar a Huber? El nunca cumplio esa mision en su totalidad. El fue colocado en un profundo conflicto etico y politico que le costo la vida.

Ahora, al cabo de mas de 50 agnos se empiezan a despejar aquellas incognitas. Testigos de los hechos ofrecen su testimonio, dando origen a una version diferente de los hechos, la cual deconstruye el mito de la desaparicion y sugiere la hipotesis del asesinato. Las versiones  individuales concuerdan en la mayoria de los aspectos. Ademas, es cierto que la historia siempre necesita largo tiempo para salir a la luz en su totalidad. Con este animo de curiosidad, y como cumpliendo una vieja deuda con aquella nina que tanta flores lanzo al mar cada 28 de octubre enamorada no solo de toda aquella mitologia sino tambien  del hermoso rostro mesianico de aquel hombre con cara de Jesus Cristo, me lance a ver estos materiales filmicos publicados en youtube.  Entonces, pense y escribi lo que expongo a continuacion.

Despues de haber estado muchas horas viendo los materiales filmicos publicados en youtube sobre la desparicion de Camilo y tambien sobre la personalidad de el Che. Y, claro, tambien despues de haber tenido muchas experincias intelectuales, profesionales y humanas personales sobre la historia de Cuba, he sentido la necesidad de expresar algunas reflexiones, que no tienen animo de vedad absoluta ni mucho menos. Pero es sinceramente lo que pienso despues de ver detenidamente este documental.

Se cumplen este lunes 54 agnos de la desaparicion del Camilo Cienfuegos, el lider mas popular y carismatico durante los primeros meses del triunfo de la revolucion cubana. El instituto de la memoria historica ha hecho una reconstruccion historica, en seis partes,  de las circunstancias que rodearon ese hecho. Es impactante y muy triste conocer los testimonios de las personas que estuvieron cerca de Camilo, lo respetaban y admiraban. A Camilo le costo la vida su gran popularidad y su oposicion a injusticias que se estaban cometiendo, y tambien su amistad con Huber Matos. Recomiendo ver todas las partes de la I a la VI.

A mi me ensenaron que ser objetivo, entre otras, significa ver todas las versiones de los hechos. Las personas que hablan en el documental vivieron esa historia, fueron cercanos de sus protagonistas y eran revolucionarios que creyeron en el proceso hasta un punto. Por ejemplo, Carlos Franki, periodista, director de Radio Rebelde y del periodico Revolucion es una persona seria y un intelectual que tienen una vision mas profunda. Yo creo en la mayoria de los narradores que aparecen en el documental. Huber Matos estuvo preso mucho tiempo y no tiene nada que perder, desde un inicio lo perdio todo. Su error fue ser honesto y querer apartarse de un proceso que se estaba convirtiendo, desde el inicio, en la dictadura personal de Fidel, su hermano y camarilla. La logica indica que los que tuvieron discrepancias con Fidel y Raul fueron eliminados. Yo, que naci y vivi toda mi vida en Cuba, estudie mucho la historia de ese periodo, y lei muchos materiales ineditos puedo decir que mucho tiempo supe que la historia no fue como nos la contaron, sobre mucha mentira se construyo aquel poder politico. Hubo muchos conflictos, diferencias y contradicciones que se resolvieron con represion, terror y muerte. Esa unidad que se ha querido mostrar no fue verdad, fue impuesta por la fuerza. Incluso en otro momento Fidel decidio que los comunistas del antiguo PC. eran "sectarios" y tambien los saco del juego, a eso se le llamo "la depuracion de las filas revolucionarias" . El lider comunista Anibal Escalante fue acusado de traidor, despretigiado en publico, sancionado, y excluido de toda posicion politica, junto con cientos de viejos comunistas. Ademas, Fidel obligo al viejo PC a desactivarse y subordinarse a su liderazgo incondicional "conmigo o contra mi y paredon"., ese era el lema. Blas Roca acepto eso, y te puedo decir, que en ese momento se perdio toda posilidad de un proceso verdaderamente democratico y socialista. Honestamente, no creo que se pueda hablar de COMUNISTAS en Cuba hoy dia. Hace mucho tiempo que el ideal comunista fue traicionado en Cuba, y no solo eso, incluso los valores democraticos defendidos por el pensamiento, humanista y revolucionario de Marti y su generacion,  tambien lo fueron. Esta es mi sujetiva-objetiva vision de esa parte de la historia del pais que es mi patria y mi isla amada.

El poder, las luchas de poder, los politicos endiosados terminan siempre siendo asesinos.......Camilo fue victima de truculentas luchas de mando, de profundas contradicciones ideologicas, y tambien victima de una filosofia de violencia, odio, militarismo e intolerancia hacia la diferencias, que marco al liderazgo cubano desde el comienzo. Y que ha sido la base de la destruccion moral, politica y economica de la nacion cubana por parte de Fidel y su cupula. Todavia parece increible que la dinastia Castro continue alli. Claro, deben tener panico a perder el poder por toda la historia condenatoria que hay detras y los inculpa. Eso explica en buena medida su aferramiento al control del pais a toda costa.

Toda broma encierra una verdad. No por gusto se hizo famoso aquel "chiste" de Camilo: "a Fidel yo no le voy en contra ni en la pelota"

Son 6 los materiales filmicos, aqui solo he colocado el link de los dos ultimos. Para entender mejor todos los hechos es recomendable ver todas las partes.

https://www.youtube.com/watch?v=fxjveplcqwU

https://www.youtube.com/watch?v=cOfrSWEhQJY

SI ME QUIERES, QUIÉREME ENTERA. Dulce Maria Loynaz

Considerada la escritora más importante del siglo XX, Dulce María Loynaz fue galardonada con el Premio Nacional de Literatura en 1987 y con el Premio Miguel de Cervantes en 1992.

Nació en La Habana el 10 de diciembre de 1902 y desde niña comenzó a escribir, labor en la cual se destacaría con obras como Jardín, Poemas sin nombre y Un verano en Tenerife.

SI ME QUIERES, QUIÉREME ENTERA

Si me quieres, quiéreme entera,

no por zonas de luz o sombra...
Si me quieres, quiéreme negra
y blanca. Y gris, y verde, y rubia,
y morena...
Quiéreme día,
quiéreme noche...
¡Y madrugada en la ventana abierta!

Si me quieres, no me recortes:
¡Quiéreme toda... O no me quieras!

     
Amor es...

Amar la gracia delicada
del cisne azul y de la rosa rosa;
amar la luz del alba
y la de las estrellas que se abren
y la de las sonrisas que se alargan...
Amar la plenitud del árbol,
amar la música del agua
y la dulzura de la fruta
y la dulzura de las almas dulces....
Amar lo amable, no es amor:                                                                     
 Amor es ponerse de almohada

para el cansancio de cada día;
es ponerse de sol vivo
en el ansia de la semilla ciega
que perdió el rumbo de la luz,
aprisionada por su tierra,
vencida por su misma tierra...
Amor es desenredar marañas
de caminos en la tiniebla:
¡Amor es ser camino y ser escala!
Amor es este amar lo que nos duele,
lo que nos sangra bien adentro...
Es entrarse en la entraña de la noche
y adivinarle la estrella en germen...
¡La esperanza de la estrella!...
Amor es amar desde la raíz negra.
Amor es perdonar;
y lo que es más que perdonar,
es comprender...
Amor es apretarse a la cruz,
y clavarse a la cruz,
y morir y resucitar ...
¡Amor es resucitar!

Criatura de isla

Rodeada de mar por todas partes,
soy isla asida al tallo de los vientos...
Nadie escucha mi voz, si rezo o grito:
Puedo volar o hundirme... Puedo, a veces,
morder mi cola en signo de Infinito.
Soy tierra desgajándome... Hay momentos
en que él me ciega y me acobarda,
en que el agua es la muerte donde floto...
Pero abierta a mareas y a ciclones,
hinco en el mar raíz roto.
Crezco del mar y muero de él... Me alzo
¡para volverme en nudos desatados...!
¡Me come un mar batido por las alas
de arcángeles sin cielo, naufragados!

Deseo

Que la vida no vaya más allá de tus brazos. 

Que yo pueda caber con mi verso en tus brazos, 

que tus brazos me ciñan entera y temblorosa 

sin que afuera se queden ni mi sol ni mi sombra. 

Que me sean tus brazos horizonte y camino,

 camino breve, y único horizonte de carne; 

que la vida no vaya más allá... 

¡Que la muerte se parezca a esta muerte caliente de tus brazos!...





Eternidad
En mi jardín hay rosas   
yo no te quiero dar   
las rosas que mañana...   
mañana no tendrás.  

En mi jardín hay pájaros   
con cantos de cristal:   
No te los doy, que tienen   
alas para volar...   

En mi jardín abejas   
labran fino panal   
¡Dulzura de un minuto...   
no te la quiero dar!  

Para ti lo infinito   
o nada; lo inmortal   
o ésta muda tristeza   
que no comprenderás...  



La tristeza sin nombre   
de no tener que dar   
o quien lleva en la frente   
algo de eternidad...   

Deja, deja el jardín...   
no toques el rosal:   
Las cosas que se mueren   
no se deben tocar.  




Poema XXVII

Miro siempre al sol que se va  porque no sé qué algo mío se lleva.



Poema XXIX 





En cada grano de arena hay un derrumbamiento de montaña.

LA BALADA DEL AMOR TARDÍO

Amor que llegas tarde,
tráeme al menos la paz:
Amor de atardecer, ¿por qué extraviado
camino llegas a mi soledad?

Amor que me has buscado sin buscarte,
no sé qué vale más:
la palabra que vas a decirme
o la que yo no digo ya...

Amor... ¿No sientes frío? Soy la luna:
Tengo la muerte blanca y la verdad
lejana... -No me des tus rosas frescas;

soy grave para rosas. Dame el mar...

Amor que llegas tarde, no me viste
ayer cuando cantaba en el trigal...
Amor de mi silencio y mi cansancio,
hoy no me hagas llorar.

Agua escondida

Tú eres el agua oscura
que mana por dentro de la roca.
Tú eres el agua oscura y entrañable
que va corriendo bajo la tierra,
ignorada del sol,
de la sed de los que rastrean la tierra,
de los que ruedan por la tierra.
Tú eres agua virgen sin destino y sin nombre
geográfico; tú eres la frescura intocada,
el trémulo secreto de frescura, el júbilo secreto
de esta frescura mía que tú eres, de esta agua
honda que tú has sido siempre,
sin alcanzar a ser más nada que eso;
agua negra, sin nombre...
¡Y apretada, apretada contra mí!

EL AMOR INDECISO

Un amor indeciso se ha acercado a mi puerta...
Y no pasa; y se queda frente a la puerta abierta.

Yo le digo al amor: -¿Que te trae a mi casa?
Y el amor no responde, no saluda, no pasa...

Es un amor pequeño que perdió su camino:
Venía ya la noche... Y con la noche vino.

¡Qué amor tan pequeñito para andar con la sombra!...
¿Qué palabra no dice, qué nombre no me nombra?...

¿Qué deja ir o espera? ¿Qué paisaje apretado
se le quedó en el fondo de los ojos cerrado?

Este amor nada dice... Este amor nada sabe:
Es del color del viento, de la huella que un ave

deja en el viento... -Amor semi-despierto, tienes
los ojos neblinosos aun de Lázaro... Vienes

de una sombra a otra sombra con los pasos trocados
de los ebrios, los locos... ¡Y los resucitados!

Extraño amor sin rumbo que me gana y me pierde,
que huele las naranjas y que las rosas muerde...,

Que todo lo confunde, lo deja... ¡Y no lo deja!
Que esconde estrellas nuevas en la ceniza vieja...

Y no sabe morir ni vivir: Y no sabe
que el mañana es tan sólo el hoy muerto... El cadáver

futuro de este hoy claro, de esta hora cierta...
Un amor indeciso se ha dormido a mi puerta...

SONETO

Quiere el Amor Feliz -el que se posa
poco...- arrancar un verso al alma oscura:
¿Cuándo la miel necesitó dulzura?
¿Quién esencia de pomo echa en la rosa?

Quédese en hojarasca temblorosa
lo que no pudo ser fruta madura:
No se rima la dicha; se asegura
desnuda de palabras, se reposa...

Si el verso es sombra, ¿qué hace con el mío
la luz?... Si es luz..., la luz ¿por qué lo extraña?
¡Quién besar puede, bese y deje el frío

símbolo, el beso escrito!... ¡En la maraña
del mapa no está el agua azul del río,
ni se apoya en su nombre la montaña!...

TÚ, PAZ MÍA...

Tú, paz mía...
Aceite sobre mi mar en remolino,
gusto, sal de mi vida.

Tú, espejo milagroso
que no reflejas mis tinieblas
y reflejas la luz que ya no es mía...

Tú, jazmín dormido...
Estrella descolgada
para mi cielo tan vacío...

LA MUJER DE HUMO

Hombre que me besas,

hay humo en tus labios.

Hombre que me ciñes,

viento hay en tus brazos.

Cerraste el camino,

yo seguí de largo;

alzaste una torre,

yo seguí cantando...

Cavaste la tierra,

yo pasé despacio...

Levantaste un muro

¡Yo me fui volando!...

Tu tienes la flecha:

yo tengo el espacio;

tu mano es de acero

y mi pie es de raso...

Mano que sujeta,

pie que escapa blando...

¡Flecha que se tira!...

(El espacio es ancho...)

Soy lo que no queda

ni vuelve. Soy algo

que disuelto en todo

no está en ningún lado...

Me pierdo en lo oscuro,

me pierdo en lo claro,

en cada minuto

que pasa... En tus manos.

Humo que se crece,

humo fino y largo,

crecido y ya roto

sobre un cielo pálido...

Hombre que me besas,

tu beso es en vano...

Hombre que me cines:

¡Nada hay en tus brazos!

Centro Cultural Dulce Maria Loynaz.

http://www.centroloynaz.cult.cu/index.php/2012/12/19/dulce-maria-loynaz-mujer-de-garra-y-ala/