OlgaL.Miranda
Es mi proposito con este blog compartir asombros y huellas, rendir tributo al encuentro, al amor, y a la obra siempre inconclusa del pensamiento desde la diversidad de ideas y culturas.
Sunday, September 25, 2022
Brindis por el otoño (A Toast for The Autumn)
Sunday, July 3, 2022
El misterio de los zapatos de Van Gogh.
El misterio de los zapatos de Van Gogh
El misterio de los zapatos de Van Gogh.
OlgaLMiranda
Martin Heidegger, Meyer Schapiro, y Jacques Derrida escribieron ensayos filosóficos con diferentes interpretaciones sobre la icónica obra de Vincent Van Gogh “A Pair of Shoes” de 1885. Los tres pensadores ofrecen interpretaciones contrapuestas sobre su significado y sobre conceptos básicos del arte. Heidegger, por ejemplo, ve diferentes capas de significados desde su trascendentalismo y desde su concepto del arte como representación fenomenologica de la realidad y objeto de la cultura. En su interpretación él incluso afirma que la dueña de los zapatos pudo ser una campesina. Él escribe: "En la pesadez rígidamente áspera de los zapatos está la tenacidad acumulada de su lento caminar a través de los surcos siempre uniformes y extensos del campo barrido por un viento crudo. Sobre el cuero yacen la humedad y la riqueza del suelo. Bajo las suelas se desliza la soledad del camino del campo al caer la tarde. En los zapatos vibra el llamado silencioso de la tierra, su silencioso regalo del grano que madura y su inexplicable renuncia a sí mismo en la desolación yerma del campo invernal. Este equipo está impregnado de una ansiedad que no se queja por la certeza del pan, la alegría muda de haber resistido una vez más la necesidad, el temblor ante el parto inminente y el escalofrío ante la amenaza de muerte que lo rodea. Este equipo pertenece a la tierra y está protegido en el mundo de la mujer campesina. De esta pertenencia protegida se eleva el propio equipo a su descanso-en-sí."
Shapiro no está de acuerdo con esta idea, y ofrece argumentos diferentes, incluso afirma que los zapatos eran del propio artista y no de una campesina, lo cual resulta irrelevante de alguna manera, pero demuestra como hasta los grandes teóricos son seducidos por el embrujo de una obra de arte que está siempre abierta a interpretaciones y a la imaginación. Derrida, por su parte, desde su perspectiva menos idealizada y enfocada en el contexto especifico de la obra como un objeto en sí mismo hace su labor de deconstrucción. Él rechaza la búsqueda de significados más allá de lo que es observable en el cuadro como tal, para el no hay nada más de lo que se percibe en cada momento. La experiencia de cada cual que visualiza la obra es única, es una intuición singular y subjetiva. Él niega cualquier trascendentalismo que trate de establecer esencialismos, pero a la misma vez hace su propia interpretación y enfatiza la gama de relaciones existentes dentro de la pintura como tal, la manera en que están colocados los distintos elementos. Para Derrida el arte no es una representación de una realidad externa sino que es una realidad en sí misma con sus propios códigos.
Pero, ¿por qué estos humildes zapatos se convierten en objetos de arte? ¿ Por qué esta pintura considerada una obra maestra del post impresionismo ha suscitado hondas reflexiones filosóficas?
Hoy estuve en una galería de arte disfrutando de la exhibición “The Mojave Project” ( Marjorie Barrick Museum of Art in UNLV) y me encontré, entre las obras que se mostraban, unos zapatos. En este caso eran unos tenis muy usados, color terracota, un poco encorvados y algo sucios. Inmediatamente sentí una curiosidad y una emoción rara, pensé ¿quién los habrá usado?, ¿qué caminos habrán recorrido?, ¿que historias habrán presenciado?, ¿cuánta distancia recorrida, cuanta partida triste sin retorno?, su dueño tal vez ha muerto. No entiendo por qué la preocupación, sólo se me ocurrieron ideas pesarosas. Mientras más miraba los zapatos mas extraños y misteriosos se me hacían, menos los entendía. Enseguida, recordé la pintura de Van Gogh y pensé que las famosas botas del danés me producen casi el mismo desasosiego y curiosidad. Luego me vino a la mente el famoso cuento de Hemingway sobre unos zapatos usados en venta en una vidriera, el cual es considerado el cuento más corto que se ha escrito y que sólo tiene una oración: "“Vendo zapatos de bebé, sin usar”. Esta narración corta me produce cierto desconsuelo, me hace pensar en la posible muerte del niño que nunca llegó a usar los zapatos. Es extraño que los zapatos despierten esa inquietud. Recuerdo que Charles Bukowski dice en uno de sus poemas que ver unos tacones altos de mujer tirados en algún rincón excitaba mucho su libido, es decir, que también evocan erotismo. En este sentido también me viene a la memoria la película de Pedro Almodóvar “Tacones lejanos”. En fin, parece que la imagen de un par de zapatos aislados y fuera del contexto humano habitual genera curiosidad y desasosiego, desencadena emociones diversas.
Entonces, se me ocurre una reflexión. Pienso que los zapatos son objetos de potencial valor poético y literario por varias razones. Su función, su manera de existir es el movimiento, representan una gran vitalidad, simbolizan la vida, el desplazamiento, el trafico, la energía humana, el andar hacia algún lugar, el esfuerzo del trabajo. Los zapatos, además, cargan con todo nuestro peso, por ello son objetos que marcan muy obviamente nuestro estilo de vida, llevan huellas de nuestra vida muy visibles, de nuestra riqueza o pobreza, de los caminos recorridos, polvorientos o limpios, de las calles de la ciudad o las veredas de los campos. También pueden ser una señal de nuestro estado mental. Cuando una persona anda sin zapatos en la calle, pensamos que su estado mental no debe ser muy bueno. Pero también quitarse los zapatos puede ser un acto de rebeldía, de liberación, de alegría, de felicidad al conectar con la tierra, con la yerba, con la naturaleza. Es muy común que los niños pequeños cuando se enojan suelen arrancarse los zapatos para mostrar su rechazo a hacer algo o su molestia. También puede ser un acto de humildad. Leyendo sobre la tradición antigua de quitarse los zapatos en las culturas orientales encontré esto: "De hecho, la profesora de antrozoología de la Universidad Canisius College de Estados Unidos, explica que algunas civilizaciones antiguas hacían que los esclavos les lavaran los pies a los invitados antes de entrar en la casa.
Y eso “reforzaba, por una parte, el status alto del invitado y, por la otra, el status bajo del esclavo, quien (en esas culturas) siempre estaba descalzo”.
Tal vez por esto el simbolismo que encierra en el cristianismo el pasaje bíblico donde Jesús lava los pies a los mendigos. Este acto representa una gran humildad y compasión. En la religión budista también es muy importante despojarse de los zapatos antes de entrar al templo para no contaminar la pureza del lugar sagrado con la suciedad de los espacios mundanos.
En definitiva, no sabemos lo que Van Gogh quiso expresar con esa famosa pintura. Creo que, por un lado, lo que más impacta es la quietud, el silencio y la soledad de un objeto que es por naturaleza para la compañía y el movimiento. Por otro lado, quizás en aquellas humildes y gastadas botas el artista intuyó la belleza pura y simple y vio reflejada su propia soledad y angustia. Tal vez sobrevino un instante de espiritualidad superior, de humildad cristiana. En ese minuto único esas botas representaban sus propias emociones, eran lo más valioso que poseía, y por ello sintió la necesidad tal vez de crear, de expresarse a través del arte, y las inmortalizó con esa enigmática pintura. Con ello nos mostró que la capacidad de ver y de sentir la belleza es infinita y es un momento sublime de amor o desamor inexplicable.
Fuentes usadas:
“Philosophers Rumble Over Van Gogh’s Shoes “by Scott Horton on October 5, 2009. Harper’s Magazine. https://harpers.org/.../philosophers-rumble-over-van.../
“De dónde viene la tradición de quitarse los zapatos antes de entrar en casa (y qué dice la ciencia sobre ella)”. Margarita Rodríguez - BBC News Mundo
“A Differant Quest for Truth and Shoes: Derrida on Heidegger and Schapiro on van Gogh by Ursula Franklin. The Centennial Review. Vol. 35, No. 1 (WINTER 1991), pp. 141-165 (25
Sunday, June 26, 2022
¿"Ganamos en Colombia"?
¿"Ganamos en Colombia"?
OlgaLMiranda
Saturday, May 28, 2022
Nunca hubo un asesinato más anunciado: la fórmula perfecta del horror y del dolor.
Nunca hubo un asesinato más anunciado: la fórmula perfecta del horror y del dolor
Saturday, April 16, 2022
El ejercicio de la libertad de expresión se ha vuelto viral. La rueda de la historia avanza hacia un mundo libre de censuras al pensamiento
El ejercicio de la libertad de expresión se ha vuelto viral
Olga Miranda
La ampliación sin precedentes de la libertad informativa y de comunicación que han creado las redes sociales y las plataformas digitales plantea nuevos desafíos sobre temas eternos como es el de los limites de la libertad. Me pregunto, ¿cuáles son los límites justos de la libertad hoy día ? La libertad está siempre en el vórtice de todas las colisiones sociales.
La libertad absoluta no existe ni es posible, siempre estamos condicionados por las circunstancias como solía decir Ortega y Gasset. Además de que seria el caos o la nada existencial a nivel individual. Esto llevaría a un vivir sin sentido, a vivir en un vacío de ilusiones, de metas a alcanzar, de responsabilidades, de aprendizajes colectivos, de estabilidad y perdurabilidad del organismo social. De hecho, vivir en sociedad implica establecer un régimen especifico de libertades donde todos puedan actuar y crear sin reprimir y cancelar los derechos y libertades de los otros, donde todos podamos vivir en paz y relativa armonía.
Entonces, aunque parezca paradójico, el no tener libertad total, sino, por el contrario, tener libertades limitadas, establecidas y controladas impulsa a luchar y apreciar la vida armoniosa, exige aprender a vivir consciente de ciertos derechos y deberes, a relacionarse con respeto a los derechos de los demás, y exige inteligencia y habilidades para la convivencia y la comunicación. Es decir, al quedar establecidos los márgenes del ejercicio de las libertades se crea la condición fundamental para el desarrollo humano en todas sus dimensiones. No existiría la civilización humana sino se hubiera construido un consenso mínimo sobre los límites de la libertad. El cual ha ido cambiado en la medida que la sociedad ha evolucionado y ganado en inteligencia sobre la mejor manera de establecer y regular las libertades "para el bien de todos”.
Sin embargo, el otro extremo, el no tener ninguna libertad, casi ninguna, o un control excesivo y autoritario de las libertades (claro que siempre nos queda la libertad de pensar y sentir aún en una prisión o en dictaduras totalitarias) también hace que la vida pierda sentido y se pierdan las esperanzan y los sueños, y que se anulen o se reduzcan al mínimo las posibilidades de desarrollo y de vivir como reales seres humanos con todas nuestras potencialidades. Por lo tanto eso seria imposible sin un gran costo social porque aparecerían las tendencias autodestructivas y violentas. Hay una razón muy simple para ello. Es cierto que no podemos vivir en sociedad sin control y limite de las libertades, pero menos aún podemos existir sin amplios márgenes para el ejercicio de estas. Como seres sociales necesitamos suficientes derechos y libertades básicas para vivir y darle sentido a nuestras vidas, para expresarnos y actuar como seres inteligentes y creativos, en esencia, para poder ejercer nuestra condición humana. Esta condición supone que somos seres naturalmente dotados de voluntad, inteligencia y razón para pensar, actuar y decidir entre las opciones de vida que nos hacen felices y nos permiten realizar nuestros deseos y nuestro talento. Esto implica vivir con amplios derechos a hacer lo que nos haga mas prósperos y dichosos, siempre y cuando respetemos la vida y la paz de los otros. Nadie tiene derecho a decidir por nosotros, nadie tiene derecho a imponer un sistema político que limita esos derechos individuales y grupales.
Es cierto que la sociedad no existiría en la libertad total y el caos, cierto orden y limites de las libertades individuales y sociales es necesario. Pero para que exista bienestar, progreso y paz social e individual ese orden tiene que ser un sistema consensuado de libertades corporativas, grupales, comunitarias e individuales. Es decir, estos limites tienen que ser justos, no pueden ser impuestos, tienen que ser resultado de un consentimiento, un acuerdo y un pacto social aprobado por los miembros de esa comunidad. De lo contrario la sociedad se asfixiaría, se hundiría en el atraso, la ruina y en el caos que crean el descontento y la infelicidad debido a la represión de las libertades y los derechos.
Es decir, los extremos se tocan: ninguna libertad o toda la libertad conducen al mismo sin sentido de la vida y al mismo caos. De ahí lo paradójico de la frase de Jean Paul Sartre “El hombre está condenado a ser libre”. Por un lado, la libertad implica una responsabilidad muy pesada para muchos, es casi una prisión o al menos una presión tener que decidir todo el tiempo entre tantas opciones y entre las posibles consecuencias de nuestros actos cuando tenemos libertad para tomar decisiones. Eso ha sido muy bien dibujado por la filosofía existencialista, la cual ha descrito como ninguna escuela de pensamiento el drama del hombre moderno al tener que asumir la conciencia de su voluntad y su libertad.
En este sentido, la carencia de libertades puede resultar atractiva para algunos en tanto nos libera del peso de tener que tomar control de nuestras vidas y hasta de la vida de otros si somos padres, líderes, maestros, etc. Ello nos libera del esfuerzo de pensar sabiamente, de tener que asumir riesgos y responsabilidades, de tener que estudiar y educarnos para saber con certeza si hacemos bien o mal. Claro que podemos dejarle la tarea al Dios que todo lo sabe y que decide por nosotros con su plan perfecto, etc. Pero al final del día siempre tenemos que enfrentarnos a nuestra conciencia y vamos a tener que actuar, pensar y decidir por nosotros mismos. En algún punto la libertad de elegir y decidir es inevitable e imprescindible para vivir humanamente. Esto puede ser complicado a veces para muchos. De alguna manera esto explica el gran poder de las religiones pues los seres humanos se liberan del peso de la libertad de elegir.
Entonces, mientras más compleja, diversa y tecnológica se tornan las relaciones sociales y sus escenarios, más urgente y difícil es la tarea de establecer los limites de la libertad, los cuales están en constante redefinición y negociación a nivel micro-sistémico e individual. Los gobiernos solo pueden establecer marcos muy generales, pero ni el más perfecto de ellos va a poder controlar nunca lo que ocurre a nivel primario, en las interacciones individuales o grupales espontáneas. Y mucho menos en la actualidad cuando los medios de comunicación han sido descentralizados de manera natural gracias a las modernas tecnologías.
Además, es absurdo pensar que esos limites pueden ser establecidos de una vez por todas y para siempre. Cuando una sociedad está en una crisis de estabilidad y los conflictos brotan por doquier es síntoma de que hay necesidad de revisar los limites de los derechos y libertades que fueron establecidos en un momento determinado por el sistema político y jurídico, imperante en el pasado, pero que ya no funciona porque la realidad ha cambiado, las aspiraciones y exigencias sociales se han ampliado y aparecen nuevas demandas de extender aquellos limites o reajustarlos a las nuevas necesidades y circunstancias. Abraham Lincoln, padre fundador de la democracia americana defendía la idea de que las generaciones políticas anteriores no tienen derecho a comprometer el futuro de las nuevas generaciones. El argumentaba que cada generación tiene su momento de liderazgo y luego su declive. por ello el sistema político tiene que garantizar la renovación sistemática de las estructuras legales y de poder. Las nuevas generaciones tienen que tener el derecho a hacer valer su nuevo proyecto social. Por ejemplo, todo esa narrativa del gobierno de Cuba sobre “la continuidad “no es más que una manipulación ideológica de una generación que no quiere retirarse y trata de frenar el derecho a un cambio generacional y social. Ese “continuismo” no es más que reaccionarismo solapado con un lenguaje comunista gastado y recalentado.
Entonces, pensando todo esto a la luz de lo que sucede en Cuba, para mi resulta obvio que el país avanza cada vez más hacia la autodestrucción porque las libertades sociales e individuales de todo orden, económicas, culturales, jurídicas, civiles, de expresión y de pensamiento están totalmente reprimidas. Las pocas que se establecieron en algún momento ya no se ajustan a las nuevas realidades de un modo global e interconectado. Las nuevas libertades civiles y políticas que exige la vida moderna están totalmente ahogadas. Por ejemplo, en el mundo actual, la libertad de expresión no es ya un derecho, es el estado natural en que funciona la sociedad, es totalmente absurdo establecer un sistema de control represivo a la expresión en los medios de comunicación y en la redes sociales. Siempre y cuando se respete la vida y la dignidad individual, ningún gobierno puede controlar el derecho a la libertad de expresión, es un derecho humano básico que se ha vuelto viral.
La libertad de expresión y de información es la única libertad que ahora mismo está granizada de oficio por el solo hecho de tener un aparato electrónico que se conecte a internet. Es la manera en que la sociedad funciona, afortunadamente esto no es más un privilegio de ningún gobierno o clase social con acceso al conocimiento y a su divulgación. Si los nefastos sistemas comunistas autoritarios sigue usando la censura y continúan tratando de controlar estas libertades que son condición sine quanon de la vida humana actual, la historia les pasa ya la cuenta y están pagando el precio con su decadencia y miseria aunque las apariencias puedan ser otras. La libertad de información y expresión se ha hecho una libertad universal, estamos viviendo en un nivel más complejo de la evolución de nuestra condición humana como seres libres. La nuevas redes sociales han desplazado a los medios de información tradicionales y son un espacio para ejercer la opinión de manera libre y espontánea. Es considerado ilegal a nivel internacional, en todas las naciones libres y democráticas, limitar este derecho. Se ha entendido como una violación de la libertad de expresión impedir el acceso a las redes sociales o establecer lo que se puede decir o no en términos políticos.
Indagando sobre el tema encontré los que se regula al respeto en la Declaración Universal de los Derechos Humanos y lo que es ya consenso internacional.
"Asimismo, este derecho se encuentra regulado en el artículo 19 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos en el que se establece que “todo el mundo tiene derecho a la libertad de opinión y expresión, este derecho incluye la libertad a mantener opiniones sin interferencias y a buscar, recibir e impartir información e ideas a través de cualquier medio sin tener en cuenta las fronteras”.
En este sentido, la libertad de expresión abarca las libertades de opinión, de información, de cátedra y de prensa. Se trata de un derecho que resulta esencial para poder participar activamente en una sociedad libre y democrática. Según el derecho internacional, para que una sociedad sea considerada libre y democrática, la limitación a la libertad de expresión deberá ser mínima, proporcionada y justificada."
(Libertad de expresión en las redes sociales. LetsLaw https://letslaw.es/libertad-de-expresion-en-redes-sociales/)
Entonces, ejerzamos ese derecho para crear más conciencia del tremendo poder que tenemos de recibir información y difundirla para alcanzar la meta de vivir con dignidad y felicidad. Usemos la libertad para difundir nuestro pensamiento con responsabilidad para producir una libertad inteligente. Que la libertad de ejercer la libertad se haga viral y sea una amenaza para la sobre-vivencia de los gobiernos totalitarios y las dictaduras. Ese es el desafío de las redes sociales para los que somos víctimas de sistemas antidemocráticos o de ideologías dogmáticas e intolerantes: no dejar que nos creen el miedo a opinar espontáneamente en las redes sino hacer viral la libertad de ser libres de opinar, de pensar, de oponernos a la censura y a la represión.
Tuesday, March 15, 2022
Loving the "Mother Rusia": amores que matan
Loving the "Mother Rusia": amores que matan
OlgaL. Miranda
He visto hoy, con mucha atención, una entrevista de la periodista Cristina Amanpour al presidente de Finlandia, fue transmitida por PBS, es muy reveladora. Pienso es de lo mejor hasta ahora sobre el tema de la guerra en Ucrania. No he escuchado nada que no supiera ya o imaginaba, pero he constatado verdades escalofriantes. Yo le comentaba a una persona hace unos días que en mi opinión la salida de USA de Afganistan dio la señal "al hijo de Putin" para su despiadado ataque, y esto precisamente lo afirma este señor y el sabe lo que dice porque es amiguito de Putin, juegan hockey juntos, practican judo, etc, es decir, lo conoce bien en el plano personal y como político. Pero lo que más me impresionó fue el final de la entrevista. Este hombre se ve aterrado, aunque lo niega. Él dice, nada más y nada menos, que Finlandia va a re-evaluar su entrada en la OTAN porque Putin lo puede poner en su lista negra ya que Rusia va a considerar como enemigo a aquella nación europea que se atreva a desafiar su poder, es decir, que intente hacer ejercicio de su derecho a pertenecer a esa organización. Por lo tanto, Putin está tratando de arrodillar al mundo con su chantaje nuclear. Y este hombre, que lo conoce, lo dice claramente. Si esto sucede, la guerra mundial será inevitable. Por demás, el perfil sicológico de Putin, según lo describe este politico, que lo define con la palabra "ruthless" y como un KGB de mentalidad militar, es muy parecido al perfil sicológico e ideológico del nazismo y del mismo Hitler, dígase, nacionalismo feroz, racismo. dogmatismo, intolerancia, fanatismo. Por otro lado, es bien conocida la fuerte alianza del presidente ruso con la iglesia ortodoxa rusa para garantizar su conservadurismo (un link abajo con un análisis sobre el tema). En resumen, el miedo empieza a determinar las decisiones, la personalidad del líder nefasto esta perfectamente diseñada, Rusia se perfila como la nueva Alemania. Estamos en la antesala de la catástrofe. Harán falta muchas inteligencias unidas y mucho valor para superar esta crisis.
El link para ver la entrevista aqui abajo.
https://youtu.be/SXNHgvVqWSU
El link sobre el tema de la alianza de Putin con la iglesia ortodoxa rusa aquí abajo
https://elordenmundial.com/la-alianza-de-putin-con-la-iglesia-ortodoxa-para-hacer-de-rusia-un-bastion-conservador/
Thursday, March 3, 2022
El fin del comunismo: Ucrania puede ser el último fracaso
El fin del comunismo: Ucrania puede ser el último fracaso
por OlgaL Miranda
El 24 de diciembre de 1991 el entonces presidente soviético Mijail Gorbachov declaró el fin de la Union Soviética y el inicio de un proceso de democratización y “glasnost” , dígase, transparencia informativa y libertad de expresión. Se adoptaban los valores del mundo libre. Finalmente se enterraba el cadáver insepulto del estalinismo. Pero los poderes militares no aceptaron estos cambios, la burocracia privilegiada tampoco. Estas instituciones han sido fuerzas reaccionarias que han tratado siempre de girar la historia hacia los tiempos del imperialismo soviético. El actual presidente ruso ha sido principal artifice de este objetivo. Ucrania fue beneficiada del proceso iniciado por Gorbachov y declaró su independencia el 24 de agosto de 1991. En diciembre de se año se hizo un referendum y más del 90 % de la población dio su apoyo a la declaración como nación libre. Pero el comunismo totalitario y dictatorial ruso encabezado por Vladimir Putin nunca se ha resignado a perder a la bella Ucrania, granero Europa y símbolo de largo enfrentamiento al expansionismo imperialista eslavo. Este 24 de febrero, Putin declara el ataque a Ucrania con argumentos falsos y demenciales. Se inicia una guerra genocida de destrucción masiva y criminal contra la infraestuctura de las ciudades y la población civil en general. El mundo entero no da crédito a la locura y la maldad desatada al estilo nazi, y se une para detener el genocidio. Rusia y el comunismo comienzan una etapa de aislamiento y descrédito sin precedentes. No creo que a partir de ahora la ideología comunista pueda ya engañar ni convencer a nadie que tenga un mínimo de respeto por la vida, la libertad y los derechos humanos.
Thursday, January 27, 2022
Cuba, ¿plataforma de Rusia?
LAS MADEJAS INVISIBLES DEL PODER
LAS MADEJAS INVISIBLES DEL PODER by Olga L. Miranda LAS MADEJAS INVISIBLES DEL PODER Nosotros, los pobres mortales que trabajamos cada dia...
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GABRIEL GARCÍA MÁRQUEZ 18 MAY 1983 (publicado en El Pais) ¿Sabe usted quién era Mercè Rodoreda? La semana pasada...
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presentimientos tengo presentimientos terribles, que aparecen en mis sueños como el zumbido de mil abejas contra el cristal, ...